臥具――古代居室生活中的核心
中華世紀壇近日開(kāi)幕的中國古代臥具展覽，以其精美的展品和美輪美奐的展示空間，吸引了中國古典家具的愛(ài)好者，雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者也特地專(zhuān)訪(fǎng)了中國觀(guān)復博物館館長(cháng)馬未都先生，請他就本次展覽的意義以及中國古典家具在歷史文化中的地位等方面來(lái)談，同時(shí)馬未都先生還對雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者專(zhuān)門(mén)闡釋了中國古典家具中比較的一個(gè)特定門(mén)類(lèi)---臥具。
馬未都先生在開(kāi)幕式現場(chǎng)發(fā)言，探討了這次展覽的重要意義
據悉，本次展覽是中國古典家具系列展覽中的第二次展覽，馬未都先生說(shuō)，這是一個(gè)五年系列的展覽，以期用一個(gè)五年計劃來(lái)完成對中國古典家具的展示。
中國古典家具在歷史文化中的地位
中國古典家具的設計與制作建立在相關(guān)的人文環(huán)境基礎之上，而中國各地人文背景差異性很大，從而導致家具千姿百態(tài)，許多作品超出今人的想象�！惰忚墓で伞吩噲D說(shuō)明這一現象。
家具在農耕民族為主的國度中地位舉足輕重，與之相關(guān)的文化形成體現著(zhù)一個(gè)民族的生存意識。在中國傳統家具中，以功能分類(lèi)--- 休息類(lèi)的臥具、坐具;工作類(lèi)的承具、庋具都包含著(zhù)農耕民族最本質(zhì)的生存原則。適者生存，在家具制作之中，傳達的不僅是一個(gè)民族的物質(zhì)，更多的是一個(gè)民族的精神，這個(gè)精神就是尊嚴第一，舒適第二。在任何沖突情景下，舒適一定讓位于尊嚴。
以西方人看來(lái)，這缺乏科學(xué)精神，這也正是東西方永遠發(fā)生的碰撞的根本原因。中國人認為，精神與物質(zhì)相比，精神永遠在上，形而上者謂之道，形而下者謂之器。制做家具亦然，先有道，后有器。這與科學(xué)精神背道而馳，而千百年來(lái)，正是這種背道而馳的人文精神，造就了中國人的獨特文化氣質(zhì)，家具文化不過(guò)為森林中的一木而已。
這一木依然撐起一片天空。一個(gè)由席地而坐的民族轉化為一個(gè)垂足而坐的民族，這里包涵了多少人文信息，許多信息不是我們可以感知的。整個(gè)亞洲地區，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的起居習俗，其它民族諸如日本、朝鮮、韓國、泰國、印度、尼泊爾，甚至伊朗、伊拉克都還或多或少地保留席地而坐的習俗，這讓全世界不得不對中國刮目相看，是什么讓中國先人們如此這般?
中國人的學(xué)習精神可以解釋一切。中華民族之所以在四大文明古國中唯一延續至今而不間斷，就是因為我們善于學(xué)習，肯于學(xué)習。我們屈尊向一切民族的長(cháng)處學(xué)習，讓我們的文化立于不敗之地。中國人歷來(lái)注重在學(xué)習中創(chuàng )新，我們的家具文化深深地體現了這一點(diǎn)。
我們面對先人燦爛的家具遺存，材質(zhì)可以忽略不計，地域可以忽略不計，但文化不可以忽略不計，傳統文化在家具中的表現既在整體也在局部，從整體架構到細部的裝飾，中國人把自己的聰明才智及情感都容納其中，讓中國人在生存中有尊嚴，在尊嚴中有地位，在地位中有舒適，在舒適中有享受。
而這一享受，無(wú)論從精神層面還是物質(zhì)層面，都是古人和今人夢(mèng)寐以求的。觀(guān)者所見(jiàn)這濟濟一堂、大江南北的家具遺珠，包涵著(zhù)無(wú)窮盡的信息，不是任何一個(gè)人可以解釋的。
對于古典家具的關(guān)注應該回到其本身
任意搜索黃花梨家具這個(gè)關(guān)鍵詞，我們看到的都是某某拍賣(mài)公司拍賣(mài)成交多少，以及瘋狂的黃花梨家具，一年瘋漲十倍之類(lèi)的詞語(yǔ)，記者早前采訪(fǎng)一位收藏家，他坦言，自己三年前為了裝修房子，去市場(chǎng)上采購了黃花梨家具，有老東西，也有老料新做的家具，當時(shí)的花費并不多，誰(shuí)知三年過(guò)去，當年用了裝飾房子的家具竟然為他帶來(lái)了巨額的利潤，尤其是中國嘉德的黃花梨家具專(zhuān)場(chǎng)之后，以一個(gè)小例子說(shuō)明，2005年，在紐約一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì )中，他購得一件黃花梨的條案，當時(shí)的價(jià)格是25萬(wàn)美金，折合人民幣200萬(wàn)，時(shí)至今日，這件黃花梨大案在中國依然超過(guò)了千萬(wàn)元人民幣。這幾年究竟是發(fā)生了什么，使得家具的市場(chǎng)如此紅火，這對中國古典家具發(fā)展究竟是利還是弊呢?馬未都先生也就這次展覽說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
劉傳生藏品：一件榆木黑大漆卷球足榻
馬未都先生對雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者說(shuō)，我們對于家具的關(guān)注應該回歸到家具的本身。近幾年，收藏者的確是對家具收藏比較熱，大家的目光也都是在家具的市場(chǎng)上，家具市場(chǎng)被過(guò)度的消費了，反而使大家都忽略了家具的意識形態(tài)，我們對家具的研究也應該要回歸到家具的藝術(shù)性上。一件家具只有擁有了藝術(shù)性才是有靈性的。由于古時(shí)和現下的生活環(huán)境不一樣，當今的家具本身就是實(shí)用性的，在古時(shí)，由于一些特定的因素，一些家具就是用來(lái)審美的�；氐绞袌�(chǎng)的問(wèn)題上，為什么現下大家對家具的關(guān)注回到了市場(chǎng)價(jià)格上，這是認知的問(wèn)題。在中華世紀壇做這樣一個(gè)家具的展覽，再加上優(yōu)美的展廳設計，就是要讓大家回歸到家具的審美性上。馬未都先生說(shuō)，這個(gè)展覽是迄今為止做到最好的一個(gè)家具展覽，相比較2010年在798做的家具展覽，這個(gè)展覽更關(guān)注的是專(zhuān)題性研究的意義，據馬未都先生介紹，這一系列的家具展覽，是一個(gè)五年計劃，希望在這五年中通過(guò)展覽，向大家呈現中古古典家具的發(fā)展脈絡(luò )和研究。
為什么會(huì )關(guān)注古典家具中的臥具？
古代臥具是人們生活中廳堂、寢室、書(shū)房的重要用具，每一個(gè)時(shí)期的使用過(guò)程皆表達了各個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展痕跡。從初期的席地而坐發(fā)展到有了成熟完美設計的臥具，每一時(shí)期都有其發(fā)展高峰階段，傾盡了人類(lèi)的智慧創(chuàng )造。臥具的制作從簡(jiǎn)單至繁復，不僅是人們生活的實(shí)際需要，更包括精神層面的追求、涵養，正如我們常說(shuō)的『神、韻』。臥具的制作足以凸顯歷史上各個(gè)時(shí)期建筑、繪畫(huà)、雕塑及其他造型藝術(shù)創(chuàng )作發(fā)展的藝術(shù)過(guò)程。由于近代中國是被動(dòng)沉重中走過(guò)來(lái)的歷史，生活品質(zhì)的繼承脈絡(luò )與其他藝術(shù)品保留方式條件截然不同，也因我國幅員遼闊，唯家具于制造地區南北變化雖一脈相承，但『不變』中的改變是清晰的。很多地域因戰亂、自然環(huán)境的變化，以及商務(wù)活動(dòng)的要求使得家具格式隨著(zhù)生活精神的衰落而藝術(shù)技藝失色。正是這一原因，舉辦這樣的一次展覽，就是讓大家對臥具的意識形態(tài)的認知更加清晰。
