劉大為巴黎個(gè)展策展人丁達顯先生（右2）與法蘭西藝術(shù)院院士胡日利先生（左2）
多年前一個(gè)秋日的午后，朋友拿來(lái)一本畫(huà)集，隨手翻開(kāi)，一幅清雅的工筆人物，鄧公小平，名為《晚風(fēng)》。
當時(shí)一閃念的是：法國畫(huà)家雅克•路易•大衛的畫(huà)作――《跨越阿爾卑斯山的拿破侖》。年輕的拿破侖勒馬回首，充滿(mǎn)了大無(wú)畏的氣勢。畫(huà)作巧妙地避開(kāi)了拿破侖矮小、臉圓的特征，通過(guò)堅毅的側臉，直立的烈馬，把雄獅般的法蘭西精神表現得淋漓盡致。
那是西方式的表達，直接、明確、濃烈、外化。
而這幅《晚風(fēng)》，庭院之中，古槐之旁，鄧公安然閑坐在藤椅上，殷實(shí)練達，神閑氣定。
同是側臉，同是坐姿，不同的是表達方式。
這是東方式的美學(xué)，中正平和，簡(jiǎn)雅含蓄。
畫(huà)如其人，后來(lái)與作者劉大為老師見(jiàn)面，如子夏所言，“望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”，一派謙和莊重的儒者風(fēng)范。
交往漸多，繼而發(fā)現大為老師豪邁爽朗，淳厚樂(lè )觀(guān)。觀(guān)其畫(huà)作，則以大漠草原、雪域邊疆居多。
究其根源，大為老師出生在寬厚平和的孔孟之鄉，自幼受齊魯文化和民間工藝的熏陶，其后移居內蒙，成長(cháng)于草原。中原文化的儒雅和草原文化的雄健滋養了他的品格。
古之儒者，今之教師。大為老師任教之前，求過(guò)學(xué)，做過(guò)工，務(wù)過(guò)農，當過(guò)記者，深知學(xué)藝的艱難。故從教三十年來(lái)，傾囊相授，誨人不倦，至今不輟。桃李滿(mǎn)天下，堪稱(chēng)今之大儒。
中國自古就有儒生游吟邊疆的傳統，尤其盛唐，出現了一批頗負盛名的邊塞詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)剛健雄壯，又不失細膩優(yōu)雅。劉大為的畫(huà)風(fēng)剛健俊朗，風(fēng)骨清雅，一掃舊人物畫(huà)柔靡瑣細、單薄蒼白的積習，淳樸而詩(shī)，生活而歌，可謂當代中國美術(shù)之“邊塞詩(shī)人”。
同時(shí)，劉大為的繪畫(huà)也是中國美術(shù)近現代發(fā)展的成果。
“戊戌變法”的康有為最早提出了“美術(shù)革命”，“我們的國畫(huà)疏淺，此事亦當變法”，明確了向歐洲西畫(huà)學(xué)習的中國畫(huà)變法思想。
康有為的弟子，徐悲鴻一脈相承，提出了“中國畫(huà)的改良方法”，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融之�！�
徐悲鴻身體力行，西來(lái)求法，在巴黎法國國立高等美術(shù)學(xué)校，進(jìn)行了系統的西畫(huà)訓練，并在回國后，組建了中央美院和中國美協(xié)，引入西方繪畫(huà)訓練，融入傳統中國畫(huà)，創(chuàng )立了中國新的美術(shù)教育體系，培養了蔣兆和、葉淺予、李可染、吳作人、黃胄等一批融貫中西的新國畫(huà)名家，形成了中國畫(huà)的新風(fēng)貌。
劉大為正是蔣兆和等人的學(xué)生，他接過(guò)徐悲鴻、蔣兆和、黃胄等師長(cháng)的衣缽，傳承之中，孜孜以求，沿著(zhù)新國畫(huà)的方向，不斷進(jìn)行著(zhù)新的探索。
藝術(shù)的目的在于求新，進(jìn)化的停止意味著(zhù)死亡。中國美術(shù)百年來(lái)的發(fā)展見(jiàn)證了東西方美術(shù)的交融與演進(jìn)。
這次巴黎畫(huà)展回到了當年徐悲鴻致力于中國畫(huà)改良的起源地，希望能夠通過(guò)這次畫(huà)展，汲取法乳，學(xué)習交流，以益共進(jìn)。
詩(shī)云：“嚶其鳴矣，求其友聲�！�
子曰：“德不孤，必有鄰�！�
丁達顯
2012年4月2日
